Пдф-версия статьи: falsehoods of divnogorsky В 2016 г. Н. Дивногорский, также известный как Нарасимха, у себя в блоге опубликовал статью «Огню, веди путем!» о признаках антиведийских пагубных учений и еретиков (пашанды и пашандинов) или, как он их называет, «врагов веда-дхармы и „учения Вьясы“». Сам автор является адептом школы Мадхвы (1238–1317) и проповедует его учение — таттваваду; владеет санскритом
Метка: Мадхва
Четыре года читатели ждали мою книгу о кришнаитах по мотивам интернетного цикла заметок у меня в ЖЖ. И вот, наконец, 17 марта книга «О некоторых догмах культа Чайтаньи в свете учения Мадхвы» вышла из типографии. Книга – первый обширный анализ основных догм и учений религии кришнаитов не только на русском языке, но и в целом.
По мнению Джаятиртхи (см. «Ньяясудху»), в джайнизме души делят на три типа: связанные путами сансары (баддха), достигшие йоги (йога-сиддха) и освобожденные (мукта). Р. Зайденбос, специалист по джайнизму, отмечает, что тройная типология душ в джайнских текстах не фигурирует. В «Таттвартхасутре» 2.10, старинном джайнском трактате, автор пишет о двух категориях душ: душах в сансаре и освобожденных. В
Древнеиндийские мыслители больше уделяли внимание буддизму и его опровержению, джайнизма практически не касаясь. В «Веданта-сутрах» джайнизму посвящены сутры 2.2.33-36 «Самаяпады». Шанкара опровергает джайнизм лишь в общих чертах, затрагивая тему размера души и учения о наличии у реального объекта разных аспектов и характеристик, приводящих к противоречивому восприятию объекта (syādvāda). Что касается размера души, то в джайнизме
Не всегда популярность религиозных школ имеет здоровые логичные философские основания. При анализе адвайты, как философской системы, следует учитывать критику адвайты адептами школы Мадхвы (двайты). На мой взгляд, в любой религиозно-философской системе присутствуют черты других религиозно-философских систем и двайта-веданта не исключение. Как и другие формы веданты – оправдывая свое название – двайта раскрывает сущность вед и
Деление душ на три вида (концепция «джива-траивидхья») — сатвиков, раджасиков (нитья-самсаринов) и тамасиков, представленное в учении Мадхвы (XIII в.), как мне кажется, напоминает деление людей на три вида в гностических учениях, бытовавших в конце I тыс. до н. э. и в первых веках н. э. в Греции, Египте, Израиле. Первый вид – это «духовные» люди,