Категории душ в учении Мадхвы и категории людей у гностиков

Деление душ на три вида (концепция «джива-траивидхья») — сатвиков, раджасиков (нитья-самсаринов) и тамасиков, представленное в учении Мадхвы (XIII в.), как мне кажется, напоминает деление людей на три вида в гностических учениях, бытовавших в конце I тыс. до н. э. и в первых веках н. э. в Греции, Египте, Израиле. Первый вид – это «духовные» люди,



Виджаянагар. Кришнадеварая. Вьясатиртха

Соманатха пишет, что Вьясатиртха был наставником Кришнадевараи, правителя Виджаянагара (см.: «Вьясайоги-чаритам» и Verghese, Religious Traditions at Vijayanagara, 8-9). Канадский индолог Аджай Рао (университет Торонто), исследовавший этот вопрос, утверждает, что симпатии Кришнадевараи были на стороне шри-вайшнавов. Наставником царя был некто Венката Татачарья, адепт шри-сампрадаи (A. Rao, «A New Perspective»). Возможно, Вьясатиртха был одним из наставников монарха,



«Божьи слоны»? Айравата и другие хоботные

У Айраваты и слонов, рожденных в его роду, согласно традиции и мнению некоторых «вҍдологов», четыре бивня. Правда не понятно, что именно по мнению автора делает Айравату «божьим» животным — четыре бивня или описание его истории в эпосе и пуране? Точно не наличие четырех бивней. В раннем миоцене (13,000 — 3 млн. лет назад) в Северной



Астика — настика. Апаурушейность религий

В любой религии имеются эквиваленты понятий «астика» и «настика», которые просто обозначают «верующего» и «неверующего» и отделяют «своего» от «чужого». В ведийский период (1500-500 гг. до н. э.) люди ведийской традиции различали себя, ариев, и чужаков-врагов, дасью. Появление идеи «астика-настика» характерно для периода идейного брожения VI-V вв. до н. э. В поздне- и послеведийский периоды



Культура неподвластная времени? Индуизм: мифы и реальность

До 1920-х годов XX в. считалось, что культурная история Индии начинается с вед, а гражданская — с прихода в страну индоарийских племен, создавших этих произведения. Но археологические исследования в долине Инда (ныне Пакистан) открыли миру высокоразвитую цивилизацию, получившую название Индской или Хараппской (название дано по месту раскопок в населенном пункте Хараппа, далее — ХЦ). ХЦ



К вопросу о реинкарнации

Под реинкарнацией в индуизме понимается круговорот перерождений живого существа. В религиозных текстах принцип реинкарнации выражен в общих словах, без подробного описания механизма перерождений, например, в «Бхагавад-гите» 2.22: «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные». Любые описания механизма перерождений являются не более чем вольными