О названии учения Мадхвы –– таттваваде

Учение Мадхвы (Мадхвачарья, Анандатиртха, XIII в.) широко известно под двумя названиями: двайта-веданта и татвавада (таттвавада или «реализм»). «Двайтой» учение Мадхвы назвал Вьясатиртха (XVI в.), видный представитель этой школы – полемист, комментатор и один из наставников Кришнадевараи, правителя Виджаянагара.  «Татвавадой», по мнению современных последователей Мадхвы, учение Мадхвы назвал в «Юкти-малике» Вадираджа Тиртха (XVI в.), еще один



О литературной основе гаудия-вайшнавизма

Концепция «религиозной биографии» лежит в основе культа личности основателя религиозных движений. Ранние авторы той или иной традиции, и это неудивительно, часто не сходятся во мнениях о самой личности основателя, кем он был и что собой представлял. В одних случаях дебаты на эту тему уходят из поля зрения последующих поколений, в других –– дошли до наших



Об индуизме и формах индуистской религиозности

Индия разнообразна во всем. Как и в древности. Брахманство – культура элиты, повлияло на общественное устройство своими нормами и литературной деятельностью. Но и оно – всего лишь один из множества идеологических слоев. Хотя социальное положение брахманов вполне укладывается в категорию «обслуживающего персонала» (проведение обрядов и ритуалов на заказ), они, тем не менее, отделили и возвысили



О «Бхагавата-пуране»

Русскоязычные последователи традиции Мадхвы, говоря о двух версиях текста «Бхагавата-пураны», некорректно понимают термин «патха» (pāṭha) в значении «настоящий вайшнавский, неискаженный текст пураны». Северную версию текста пураны они считают искаженной, поэтому патхом она называться не может. Есть патх, а есть шридхарийская искаженная версия (эту версию пураны комментировал адвайтин Шридхара Свамин, XIV в.). Такое деление повелось с

 

О художнике Уджвале Ниламани

За последние несколько лет в интернете на разных форумах, в комментариях к блогам, в фэйсбуке и т. п. появилось и появляются до сих пор (уменьшаясь) комментарии некоего Уджвалы Ниламани, называющего себя последователем Мадхвы. В комментариях Уджвала нападает на авторов и комментаторов заметок об истории и культуре Древней Индии, о санскрите, пуранах, веданте и ведийской эпохе,